Хто є хто в каноні Андрія Критського

im4364Для людини, не дуже добре знайомої зі Святим Письмом, важко зрозуміти, в чому ми каємося під час читання Великого покаянного канону преподобного Андрія Критського. Згадуються люди і події з Священної історії, про які дехто чує вперше в житті. Хто всі ці люди, що з ними відбувалося, і як це пов’язано з нашим життям? Ось про кого ми чули у вівторок першої седмиці Великого посту.

Пісня 1

Каиново прешед убийство, произволением бых убийца совести душевней, оживив плоть и воевав на ню лукавыми моими деяньми.

Авелеве, Иисусе, не уподобихся правде, дара Тебе приятна не принесох когда, ни деяния божественна, ни жертвы чистыя, ни жития непорочнаго.

Яко Каин и мы, душе окаянная, всех Содетелю деяния скверная, и жертву порочную, и непотребное житие принесохом вкупе: темже и осудихомся.

Каїн і Авель – двоє синів Адама і Єви. Коли обидва брати принесли жертву Богу, Господь не прийняв жертви Каїна, бо вона була принесена не від чистого серця. Але Каїн не покаявся, а став заздрити братові, жертва якого була угодна Богові і прийнята Ним. Обманом Каїн заманив Авеля в поле і вбив його, ставши першим на землі вбивцею (Бут. 4). Рід Каїна згодом загинув у катастрофі, що увійшла в Святе Письмо під назвою всесвітній потоп.

Пісня 3

При Нои, Спасе, блудствовавшия подражах, онех наследствовах осуждение в потопе погружения.

Ной – старозавітний патріарх, належав до 9 покоління людей після Адама. У його час Господь вирішив наслати всесвітній потоп на землю, щоб винищити все грішне людство. З усіх людей опинилися праведними і врятувалися від потопу тільки Ной і його сімейство. Бог велів йому побудувати ковчег, в якому вмістилося все сімейство патріарха, а також представники тодішньої флори і фауни (Бут. 6-9).

Хама онаго, душе, отцеубийца подражавши, срама не покрыла еси искренняго, вспять зря возвратившися.

Хам – один з трьох синів Ноя. Образив батька, посміявшись над ним. Після того, як Ной, не знаючи дії виноградного соку, що перебродив, не дійшов до свого ліжка і впав спати посеред шатра нагим, Хам не покрив наготи свого батька, а, сміючись, пішов і розповів про це своїм братам для того, щоб вони теж посміялися над батьком. Але брати покрили батька, відвернувшись, щоб не бачити його наготи. Дізнавшись про неповагу Хама, Ной прокляв свого сина (Бут. 9: 18-27).

Запаления, якоже Лот, бегай, душе моя, греха: бегай Содомы и Гоморры, бегай пламене всякаго безсловеснаго желания.

Пісня 4

Бди, о душе моя, изрядствуй, якоже древле великий в патриарсех, да стяжеши деяние с разумом, да будеши ум, зряй Бога, и достигнеши незаходящий мрак в видении, и будеши великий купец.

Дванадесять патриархов великий в патриарсех детотворив, тайно утверди тебе лествицу деятельнаго, душе моя, восхождения: дети, яко основания, степени, яко восхождения, премудренно подложив.

Великий в патриарсех – Іаков (Ізраїль), родоначальник обраного народу Божого. Від нього народилися дванадцять синів, що стали патріархами дванадцяти колін Ізраїлю.

Исава возненавиденнаго подражала еси, душе, отдала еси прелестнику твоему первыя доброты первенство и отеческия молитвы отпала еси, и дважды поползнулася еси, окаянная, деянием и разумом: темже ныне покайся.

Едом Исав наречеся, крайняго ради женонеистовнаго смешения: невоздержанием бо присно разжигаем и сластьми оскверняем, Едом именовася, еже глаголется разжжение души любогреховныя.

Ісав – брат патріарха Іакова. Зі зневагою поставився до батьківського благословення і честі вважатися первородним сином, продавши їх Іакову за сочевичну юшку (Бут. 25, 20-34). За свою непомірність Ісав отримав прізвисько «Едом» ( «червоний») – від кольору сочевичної юшки. Після того, як Іаков отримав благословення, Ісав зненавидів брата і хотів убити його (Бут. 27).

Иова на гноищи слышавши, о душе моя, оправдавшагося, того мужеству не поревновала еси, твердаго не имела еси предложения во всех, яже веси, и имиже искусилася еси, но явилася еси нетерпелива.

Иже первее на престоле, наг ныне на гноище гноен, многий в чадех и славный, безчаден и бездомок напрасно: палату убо гноище и бисерие струпы вменяше.

Іов – старозавітний патріарх, який через дії диявола позбувся своїх дітей, маєтків і захворів проказою. Проявив тверду віру в Бога в випробуваннях. Господь повернув Іову здоров’я і дав йому ще дітей. Історія праведного Іова, який Церквою називається багатостраждальним, описується в старозавітній книзі Іова.

Пісня 5

Моисеов слышала еси ковчежец, душе, водами, волнами носим речными, яко в чертозе древле бегающий дела, горькаго совета фараонитска.

Аще бабы слышала еси, убивающия иногда безвозрастное мужеское, душе окаянная, целомудрия деяние, ныне, яко великий Моисей, сси премудрость.

Яко Моисей великий египтянина, ума, уязвивши, окаянная, не убила еси, душе; и како вселишися, глаголи, в пустыню страстей покаянием?

В пустыню вселися великий Моисей; гряди убо, подражай того житие, да и в купине Богоявления, душе, в видении будеши.

Моисеов жезл воображай, душе, ударяющий море и огустевающий глубину, во образ Креста Божественнаго: имже можеши и ты великая совершити.

Мойсей – старозавітний пророк Божий. У 5-й пісні канону згадується житіє пророка, описане в 1-2 главах книги Вихід. Жорстокий фараон, побоюючись повстання рабів, дав повеління вбивати всіх немовлят чоловічої статі, які народилися у рабів-євреїв. Один з дітей дивом був врятований – залишений біля царських купалень в засмоленому кошику, де його знайшла дочка фараона. Дитина була усиновлена царською донькою. Він отримує ім’я Мойсей – «вийнятий з води» і виховується при дворі фараона. Але, вихований як єгипетський вельможа, Мойсей не може винести гноблення свого народу і заступається за раба-єврея, якого лупцює єгиптянин. При цьому він убиває єгиптянина і йому доводиться втікати з країни, щоб уникнути покарання. Мойсей знаходить притулок на Синайському півострові, звідки через 40 років його покликав Господь для звільнення свого народу.

Аарон приношаше огнь Богу непорочный, нелестный; но Офни и Финеес, яко ты, душе, приношаху чуждее Богу, оскверненное житие.

Аарон – старший брат Мойсея, народжений до видання жорстокого указу фараона про винищення немовлят. Аарон став першим священиком Ізраїлю і засновником священицького роду. Упродовж всієї історії старозавітного Божого народу, священиком міг стати тільки ізраїльтянин із нащадків Аарона.

Хофні та Пінхас – нащадки первосвященика Аарона, нечестиві сини священика Ілії. Вони були священиками згідно з правом успадкування, але відрізнялися користолюбством і неблагоговійно ставилися до жертви Господньої. Перш, ніж ізраїльтяни приносили жертву, сини Ілії приходили і вибирали собі кращі шматки м’яса для бенкетів, а залишок – найгірше м’ясо – веліли приносити Господу. Були покарані Богом передчасною смертю. Слідом за ними помер і Ілій – в покарання за те, що не виховував своїх дітей у благочесті (1 Цар. 1-4).

Пісня 6

Волны, Спасе, прегрешений моих, яко в мори Чермнем возвращающеся, покрыша мя внезапу, яко египтяны иногда и тристаты.

Червоне (Чермное) море. Рятуючись від єгипетського рабства, ізраїльтяни чудесним чином перейшли це море, наче сушу. Кинулися слідом за ними єгипетські воїни і вершники (трістати) загинули під зімкнулися хвилями (Вих. 14). Далі в 6-й пісні канону згадуються інші чудеса Божі, явлені ізраїльтянам в Синайській пустелі після переходу Червоного моря, і гомін єврейського народу, незважаючи на багато благодіяння Божі.

Испытай, душе, и смотряй, якоже Иисус Навин, обетования землю, какова есть, и вселися в ню благозаконием.

Ісус Навин – ватажок ізраїльтян на шляху в землю обітовану під час виходу з Єгипту. Після смерті пророка Мойсея очолив священну війну ізраїльтян проти безбожних язичницьких племен, що населяли Палестину.

Пісня 7

Кивот яко ношашеся на колеснице, Зан оный, егда превращшуся тельцу, точию коснуся, Божиим искусися гневом; но того дерзновения убежавши, душе, почитай Божественная честне.

Зан (Оза) – син Аминадава, зберігача ковчега в Кіріат-Ярим. В епоху правління суддів ізраїлевих ця головна святиня єврейського народу була захована в селищі Кіріат-Ярим від філістимлян. Після воцаріння над Ізраїлем Давида зменшилася загроза нападу філистимських племен. Цар Давид в супроводі безлічі народу особисто взяв участь у перенесенні ковчега до Єрусалиму. Оза правив колісницею, що везла ковчег. По дорозі ходи ковчега трапилося нещастя – віл штовхнув колісницю, і Оза схопився за ковчег, щоб не впасти. Замість того щоб піклуватися про святиню Господню, він поставив своє життя дорожче ковчега. За це Оза тут же був вражений Господом і помер (2 Цар. 6).

Слышала еси Авессалома, како на естество воста, познала еси того скверная деяния, имиже оскверни ложе Давида отца; но ты подражала еси того страстная и любосластная стремления.

Авессалом – один із синів царя Давида, який народився від дочки царя ґешурського. Повстав проти свого батька, прагнучи захопити його царство. Щоб висловити презирство до свого батька увійшов у будинок до його наложниць на очах у всього народу. Помер ганебною смертю: беручи участь у битві проти свого батька, їхав на мулі лісом, і його довге волосся, яким він пишався, заплуталося в гілках дуба, мул утік, і Авесалом повис на дереві, де його, незважаючи на заборону царя Давида, вразили царські воїни (2 Цар. 15-18).

Покорила еси неработное твое достоинство телу твоему, иного бо Ахитофела обретше врага, душе, снизшла еси сего советом; но сия разсыпа Сам Христос, да ты всяко спасешися.

Ахитофел – радник царя Давида. Перейшов на бік зрадника Авесалома і став йому порадником. Побачивши, що одна з його порад проти царя не виконана, Ахітофел, побоюючись перемоги царя і розправи за зраду, повісився (2 Цар. 17:23).

Соломон чудный и благодати премудрости исполненный, сей лукавое иногда пред Богом сотворив, отступи от Него; емуже ты проклятым твоим житием, душе, уподобилася еси.

Сластьми влеком страстей своих, оскверняшеся, увы мне, рачитель премудрости, рачитель блудных жен и странен от Бога: егоже ты подражала еси умом, о душе, сладострастьми скверными.

Соломон – син царя Давида, найзнаменитіший із царів Ізраїлю (965-928 рр. до н.е.). Славився своєю мудрістю, що отримав від Бога в нагороду за своє смирення. Автор старозавітних книг Притч, Пісні Пісень, Приповістей  Соломона. За часів Соломона царство Ізраїльське досягло свого найвищого розквіту. Але багатство і численні дружини-язичниці розбестили його і змусили забути Господа. До кінця свого життя покаявся.

Ровоаму поревновала еси, не послушавшему совета отча, купно же и злейшему рабу Иеровоаму, прежнему отступнику, душе, но бегай подражания и зови Богу: согреших, ущедри мя.

Ровоам – син царя Соломона, який успадкував престол після смерті царя (3 Цар. 11:43). Чи не послухався порад старших бути милосердним до народу, і став жорстоким правителем. У його правління єдине Ізраїльське царство розділилося на північну і південну.

Єровоам – перший цар північного Ізраїльського царства, з коліна Єфремова. Його царювання над десятьма племенами Ізраїля передбачив пророк Ахія. Дізнавшись про це, цар Соломон, щоб забити Єровоама, і тому довелося втікати в Єгипет. Після смерті Соломона Єровоам очолив ізраїльтян, які обурилися непомірними поборами нового царя Ровоама і став правити над десятьма колінами, що не побажали жити під владою Ровоама. Але після воцаріння Єровоам загордився і забув Бога, ставши ідолопоклонником.

Пісня 8

Ты Озии, душе, поревновавши, сего прокажение в себе стяжала еси сугубо: безместная бо мыслиши, беззаконная же дееши; остави, яже имаши, и притецы к покаянию.

Озія (Азарія) – цар Іудеї, що правив у VIII столітті до н. е. (4 Цар. 15: 1-7, 2 Хр. 26). На початку свого правління був благочестивим. Вів успішні війни з філистимлянами. Згодом загордився, побажав увійти в Єрусалимський храм і зробити в ньому богослужіння замість священиків. «І вдарив Господь царя, і він був прокажений до дня смерти, і сидів в окремому будинку» (4 Цар. 15: 5). Престол перейшов до його сина Йотама.

Ниневитяны, душе, слышала еси кающияся Богу, вретищем и пепелом, сих не подражала еси, но явилася еси злейшая всех, прежде закона и по законе прегрешивших.

Ниневяни – жителі Ніневії, ассірійці, після того, як до них прийшов єврейський пророк Йона і викрив їх у гріхах, не тільки покаялися, але і одностайно побажали зодягнутися в волосяницю (грубий одяг) і посипати голови попелом на знак свого каяття, як це робили зазвичай в дні жалоби.

В рове блата слышала еси Иеремию, душе, града Сионя рыданьми вопиюща и слез ищуща: подражай сего плачевное житие и спасешися.

Єремія – пророк Іудейського царства (VII-VI ст. до н. е.), автор старозавітних текстів Книги пророка Єремії та Плачу Єремії. Проповідував про швидке знищення Єрусалиму вавилонянами в разі нерозкаяності його жителів. За слова своєї проповіді був визнаний зрадником народу і кинутий у рів з брудом. Пророцтво Єремії збулося при його житті. Вторгшись у місто, вавилоняни звільнили пророка і дозволили йому залишитися жити, де він побажає, в той час як його співвітчизників взяли в полон. Єремія залишився оплакувати священне місто і свій народ на руїнах Єрусалима. Пізніше був забраний в єгипетський полон ізраїльтянами, які побажали втекти в Єгипет із окупованих земель. У Єгипті Єремія прийняв мученицьку смерть від іудеїв за свої викриття. Згідно з переказами, похований в Олександрії.

Иона в Фарсис побеже, проразумев обращение ниневитянов, разуме бо, яко пророк, Божие благоутробие: темже ревноваше пророчеству не солгатися.

Іона – пророк Ізраїльського царства (XI-VIII століття до н.е.). Був посланий із проповіддю до язичників-ассирійців, які жили в місті Ніневії. Не підкорився цьому повелінню Божому, бо дізнався, що ніневітяни покаються, і пророцтво залишиться невиконаним. Іона втік на кораблі в Таршиш (місто на Піренейському півострові або в Північній Африці), але в дорозі його спіткала буря. Зрозумівши, що Господь насилає бурю через нього, він попросив моряків скинути його за палубу. Іону проковтує величезна риба і три дні по тому викидає на берег. Іона, покаявшись, вирушив проповідувати в Ніневії. Її жителі дійсно покаялися і оголосили піст для очищення своїх гріхів. Про це оповідає старозавітна книга пророка Іони.

Даниила в рове слышала еси, како загради уста, о душе, зверей; уведела еси, како отроцы, иже о Азарии, погасиша верою пещи пламень горящий.

Даниїл – старозаповітний пророк (бл. 607-516 рр. до н.е.), автор книги пророка Даниїла. В юності був у вавилонському полоні полоні і, завдяки своєму знатному походженню, в числі інших юнаків залишений служити при царському дворі. Заслужив повагу вавілонського царя Навуходоносора II завдяки своїй мудрості і дару тлумачити сни. Передбачив вавілонському царю взяття його держави мідянами і персами. Двічі – при перських царях Дарії I і Кірі Великому – за свою віру і відмову служити був кинутий у рів із левами. Обидва рази Господь послав Ангела, який закрив пащі левам і позбавив пророка від смерті.

Азарія – один із трьох юнаків – друзів пророка Даниїла. За відмову поклонитися ідолу троє єврейських юнаків – Азарія, Ананія і Мисаїл – за наказом вавілонського царя були кинуті в розжарену піч. Але раптово в печі з’явився Ангел Божий і врятував мучеників. Неушкодженими юнаки ходили серед вогню і співали хвалебну пісню Господу. Устрашившись, цар наказав звільнити їх і видав указ про вшанування у Вавилоні Істинного Бога (Дан. 3). Згідно з церковним переказом, Азарія, Ананія і Мисаїл не уникли мученицької кончини – багато років по тому вони були обезголовлені за наказом персидського царя Камбіза. Житіє трьох святих юнаків описується в книзі пророка Даниїла.

Пісня 9

Горлица пустыннолюбная, глас вопиющаго возгласи, Христов светильник, проповедуяй покаяние, Ирод беззаконнова со Иродиадою. Зри, душе моя, да не увязнеши в беззаконныя сети, но облобызай покаяние.

В пустыню вселися благодати Предтеча, и Иудея вся и Самария, слышавше, течаху и исповедаху грехи своя, крещающеся усердно: ихже ты не подражала еси, душе.

Ірод II Антипа – правитель палестинських областей Галілеї і Переї (Галаада) в 20 р до н.е. – після 39 р н.е., син Ірода Великого. Мав злочинний зв’язок із Іродіадою – дружиною Ірода Філіппа II, свого брата, співправителя поневоленої римлянами Іудеї. Пророк Іоанн Предтеча викривав Ірода Антипу і Іродіаду за їх гріх. Бажаючи помститися, Іродіада вмовила Ірода кинути Іоанна Предтечу в темницю.

Одного разу, коли дочка Іродіади Саломея танцювала на бенкеті, Ірод Антипа обіцяв їй у нагороду за танець виконати її бажання. Іродіада скористалася цією нагодою і наказала Саломеї просити голову Іоанна Предтечі. Заради того, щоб догодити Іродіаді і своїм наближеним, Ірод наказав стратити Іоанна Предтечу і принести Саломеї голову пророка на таці (Мк. 6: 14-29).

Предтеча — Іоанн Предтеча, пророк, який передував приходу в світ Господа Ісуса Христа і проповідував покаяння (близько 6 м до н.е. – 30 р н. е.). У знак покаяння Іоанн пропонував іудеям омитися в водах річки Йордан. Господь Ісус Христос, прийшовши до Івана Предтечі, хрестився від нього, щоб оновити і освятити світ і людське єство.

За матеріалами orthodoxy.org.ua

Переглядів: 326

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *