Георгій Побідоносець: любимо усім світом

Християнська культура, її спадщина, імена та образи найбільших святих вплітаються у повсякденну канву нашого життя настільки органічно, що ми цього майже не помічаємо.

У Церковній історії Євсевія Кесарійського читаємо: “Коли вперше був оприлюднений указ про церкви [Діоклетіана], якийсь чоловік, найвищого, за мирськими уявленнями, звання, керований ревнощами про Бога і спонукуваний гарячою вірою, схопив указ, прибитий в Нікомідії в громадському місці, і розірвав його на шматки як богохульний і нечестивий. Це сталося, коли в місті правило два володарі: один — найстарший — та інший, який займав після нього четверту сходинку в управлінні. Цей чоловік, що прославився таким чином, витримав всі тортури, належні за його вчинок, зберігаючи до останнього подиху ясний розум і спокій”. Припускають, що тут Євсевій Кесарійський розповідає саме про святого великомученика Георгія.

Справді, факти багато в чому співзвучні тому, що оповідає нам житіє святого Георгія Побідоносця. Він народився в III столітті в Каппадокії (Мала Азія), виховувався батьками в благочесті і, звичайно ж, приклад батька, замученого за сповідування Христа, не міг не відбитися на духовному стані майбутнього великомученика за віру.

Мати Георгія переселилася з сином у Палестину. Коли він виріс, то вибрав військову службу, дослужився до високого звання тисяцького. Житіє малює нам зразок ідеального воїна — хоробрий, мужній, сильний, розумний, видний собою. Недарма імператор Діоклетіан (284-305), сумнозвісний найжорстокіший гонитель християн, ставив Георгія у приклад співслуживцям, не знаючи, що той таємно дотримується ненависної імператору віри.

“Риси блискучого аристократа (“коміта”) зробили Георгія зразком станової честі: у Візантії — для військової знаті, в слов’янських землях — для князів, у Західній Європі — для лицарів”, — пише Сергій Аверинцев. І, не зважаючи на це, Георгій роздає майно бідним і відкрито сповідує себе християнином. Передання оповідає, що він з’явився на нараду імператора і патриціїв, де мова зайшла про винищення християн, і мужньо викрив гонителів в жорстокості і несправедливості.

Те, що сталося потім, укладається в одне слово — великомученичество. Тиждень жорстоких тортур — і дивовижні знаки допомоги і зміцнення Згори, надзвичайна мужність, що приголомшує не менше, ніж явлені Богом чудеса… Зрештою святому Георгію відсікли голову. Його стійкість у вірі здивувала царицю Олександру (передання називає її дружиною імператора Діоклетіана), і вона також визнала себе християнкою, за що і була обезголовлена.

Святого великомученика Георгія називають Побідоносцем, і ця назва несе в собі глибокий сенс, вона багатопланова. У земному житті молодий воєначальник переміг страждання і страх смерті, в житті небесному допомагав християнським воїнам перемагати ворогів, за молитвами до нього. І, звичайно ж, прямий стосунок до цього імені має знаменита оповідь — чудо Георгія про змія.

Поблизу Ліванських гір, в околицях міста Бейрута, яким правив безбожний цар-ідолопоклонник, у озері жив змій і нападав на людей. За повелінням царя, містяни один за іншим віддавали чудовиську своїх дітей, щоб умилостивити його. Дійшла черга і до царської дочки. “Святий же і великий мученик, потерпілий у боротьбі за віру Христову Георгій, шанований небесним царем воїн, який жив і по смерті, сяючи великими чудесами, за Божим дозволом бажаючи врятувати нас від погибелі, позбавити місто наше від цієї напасті, в той же час опинився на місці тому в вигляді простого воїна…” (” Чудо Георгія про змія”, список XVI століття).

Георгій пообіцяв зневіреній царівні врятувати її. А потім, осінивши себе хресним знаменням, зі словами “В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа”, “кинувся на коні своєму на змія, потрясаючи списом і, вдаривши змія з силою в гортань, побив його й притиснув до землі; кінь ж святого поправ змія ногами” (святитель Димитрій Ростовський). Саме цю мить торжества святого Георгія над утіленим злом зображено на численних іконах і гербах. Убивши змія, святий привів до Христа безліч людей: “цар і народ, що жив в місті тому, увірували в Господа Ісуса Христа і прийняли святе хрещення”.

“Ця розповідь, у якій Георгій виступає одночасно як богатир, як проповідник істинної віри і як лицар-заступник приреченої невинності, відомий вже в низовій, напівофіційній візантійській агіографії, — писав Сергій Аверинцев. —Особливою популярністю епізод драконоборства користувався з часів хрестових походів в Західній Європі, де він сприймався як сакральне увінчання і виправдання всього комплексу куртуазної культури.

Хрестоносці, побувавши в місцях легендарної батьківщини Георгія, розносили його славу на Заході, розповідаючи про те, що під час штурму Єрусалиму в 1099 році він брав участь у битві, з’явившись як лицар з червоним хрестом на білому плащі… “Пригода” битви зі змієм, безстрашно прийнятий на себе подвиг заради захисту жінки, вносили в релігійно-повчальну літературу і живопис дух лицарського роману; це специфічне забарвлення легенди про Георгія набуло особливого значення під кінець західного середньовіччя, коли занепалий інститут лицарства став предметом навмисного культивування (створений саме з цією метою близько 1348 року англійський Орден Підв’язки був поставлений під особливе заступництво святого Георгія).

У нас у народі святого Георгія називали Георгієм Хоробрим. Починаючи від князя Ярослава Мудрого (1019-1054), який у святому хрещенні носив ім’я великомученика Георгія і заснував храм та чоловічий монастир в його честь, образ цього святого проходить через всю історію християнської Русі.

У 1945 році Великдень, день Світлого Христового Воскресіння, збігся з днем ​​святкування пам’яті святого Георгія Побідоносця, 6 травня, і безпосередньо передував дню Перемоги. Німецька капітуляція була підписана в середині Світлої седмиці.

У селян же колись був “свій” святий Георгій. Помічник в господарстві, покровитель хліборобів, тваринників. Його свято, 23 квітня за старим стилем – це день, коли весна вже повністю вступила в свої права, худобу виганяли на пасовища після довгої зимової перерви і просили заступництва святого Георгія, щоб той захистив худобу від диких звірів та хвороб. І подібне дійство відбувалося не тільки на Русі.

Святий великомученик Георгій Побідоносець ріднить нас із усім світом. Він – покровитель Англії. З часів короля Едмунда III англійський прапор являє собою Георгіївський хрест. Англійська література неодноразово зверталася до образу святого Георгія як втілення “старої доброї Англії”. Георгій Побідоносець – перший серед спільних святих і у Грузії. Він вважається святим покровителем цієї країни, одним із найбільш шанованих там святих. У багатьох мовах світу Грузія навіть називається “Георгією”. За переданням Грузинської Православної Церкви, свята рівноапостольна Ніна (+ 335), просвітителька Грузії, була двоюрідною сестрою святого Георгія. Вона особливо шанувала його, встановила святкувати день його колесування, і заповідала новонаверненим грузинам любити свого великого святого. Перший храм на честь святого Георгія був побудований в Грузії вже в 335 році царем Міріаном, на місці поховання святої Ніни, а з IX століття будівництво церков на честь Георгія стало масовим. У боях його часто наяву бачили серед грузинського війська. Більшість грузинських церков, особливо сільських, зведені на честь святого Георгія, так що кожен день в Грузії святкувався як пов’язаний із якоюсь із церков імені святого великомученика Георгія, або ж із його з іконою, або з дивом святого Георгія Побідоносця. Георгіївський хрест, що вперше з’явився на грузинських прапорах при святий цариці Тамарі, прикрашає нині грузинський прапор.

Гробниця з мощами великомученика Георгія знаходиться в храмі на честь його імені в місті Лідді (Лод) в Палестині (нині Ізраїль). Глава – в присвяченому йому храмі у Римі.

Святий, якого любить увесь світ, і про якого зараз цей світ почав забувати, як забуває про християнство взагалі, про святині та про подвиги його мучеників. Чоловік, який колись жив на цьому світі, зараз залишився у пам’яті та уяві багатьох сумним образом “вершника на коні, що вбиває змія”. При цьому, він був реальною, живою людиною, яка горіла справжньою полум’яною вірою, яка стерпіла нестерпні страждання і подолала страшні муки заради Христа. Заради Спасителя, Який був для святого Георгія істинним Богом, в ім’я якого він мужньо пішов на смерть. Він помер не в бою – від рук ката – але це була доля істинного воїна Христового.

За матеріалами з відкритих джерел, переклад

Переглядів: 266

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *