У сьогоднішньому Євангельському читанні, в уривку, який завжди читається в неділю після Воздвиження Хреста Господнього, говориться про ціну учнівства: “Хто хоче йти за Мною, хто хоче слідувати за Мною, хто хоче бути Моїм учнем, відречись від себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною”. У цих словах — вчення Христа, коротке і змістовне. І все-таки що це означає? Мені часто ставлять запитання на сповіді: “Владико, що таке мій хрест?” Що це означає “взяти свій хрест”? Хрест, хоч би що він означав, різний для кожного з нас. Жоден із нас не несе і не покликаний нести хрест, подібний до хреста іншого.
І сьогодні мені хотілося б використати цей Євангельський текст для того, щоб роз’яснити значення цього слова, його духовне, внутрішнє значення. Коли Ісус добровільно йде на хресну смерть, Він бере з Собою трьох Своїх учнів (всі ми це пам’ятаємо за Євангеліями) до Гефсиманського саду і просить їх чекати на нього, поки Він відійде, щоб помолитися. І молитва Його така: “Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця” (Мт.26:39). І потім Він молиться вдруге: “Отче Мій! якщо не може чаша ця обминути Мене, щоб Мені не пити її, нехай буде воля Твоя” .(Мт.26:42). І втретє молиться тими самими словами.
Чаша, про яку Христос говорить тут, – Його власні страждання і смерть, смерть на Хресті, Його Хресті, єдиному Хресті, тому Хресті, який тільки Він мав нести. Як людина Він бачить, що вільний у Своєму виборі перед цією чашею, перед цим хрестом: Він може прийняти його і може відкинути його. Його власна людська воля може відрізнятися — і відрізняється принаймні потенційно — від волі Його Отця, яка відома Йому. І, зрештою, Він приймає для Себе волю Отця, з’єднує Свою волю з волею Отця і приймає Хрест — Свій Хрест.
Ми бачимо тут, що хрест, який Христос закликає нас нести, по суті, є воля Бога про нас, той життєвий шлях, який Бог хоче, щоб ми обрали; шлях, який ми покликані обрати вільно, поєднуючи нашу волю з волею нашого Батька – нашого небесного Батька – і з волею Христа.
Але що є Божа воля для нас? Як нам дізнатися про неї? Це питання постійно стоїть перед нами — або принаймні ми повинні відчувати, що воно є постійно перед нами в тій чи іншій формі. І не так просто відповісти на нього. Якщо хтось каже вам, що легко дізнатися волю Божу, не вірте йому, — він помиляється. Знати волю Бога про нас означає мати розум Христа, значить знати і розуміти світ так, як Бог знає його у Христі. І це знання у всій повноті належить не кожному, а лише святим.
І все-таки ми не зовсім позбавлені розуміння. Іноді ми можемо відчувати з певною впевненістю, що в даній конкретній ситуації ми знаємо або, принаймні, близькі до знання того, що Господь Сам бажає для нас. І в таких випадках ми бачимо, що шлях, який Господь обрав і приготував для нас, передбачає хрест – наш хрест. Це передбачає досягнення такого ступеня розуміння, при якому ми усвідомлюємо, що наша воля відрізняється від волі Бога, що ми не бажаємо пити з чаші, пропонованої нам нашим Отцем — і проте добровільно, вільною волею приймаємо рішення пити з неї, незважаючи ні на що; пити сповна і всією своєю сутністю.
На цей момент вказував Христос, говорячи: Відречіться себе. Що означає це “себе”, яке ми покликані відкинути? Чи це наша справжня особистість? Адже ми створені як образ Божий. Ми не можемо відкинути цю особу без відкидання нашої спорідненості з Творцем. Але самість, яку ми покликані відкинути, — це наш хибний образ, який ми створили або який інші створили для нас. Це і є те, що ми покликані відкинути, — самість, а не образ Божий, який становить глибину та серцевину нашої сутності. Образ, створений нами чи іншими, поверховий, він не вкорінений глибоко у світі, створеному Богом.
Відкинути себе і слідувати за Христом означає знайти глибинну структуру нашого власного життя, нашого власного існування, і прийняти її як дану нам Богом. Ця глибинна структура виражає волю Бога про нас. Це і є насправді наш хрест, який написаний у нашій істоті, в тілах, у душах, це Слово Бога до нас і для нас. Як сказав мученик Іустин у другому столітті, Слово Бога, Логос Бога зображується як грецька буква “Х”, подібно до хреста на весь Всесвіт. А якщо воно проходить крізь Всесвіт, воно проходить і крізь нас.
Що ми втрачаємо, коли знаходимо цей хрест у нас самих? Нам дано можливість залишити нашу фальш, наш поверхневий образ, відмовитися від того образу, який ми створили, і знайти образ, створений Богом. Нам дана можливість змінити фальш на істину – “істина всередині вас”, як каже Псалмоспівець. Нам дана можливість змінити життя на умовах цього світу на справжнє життя, таке життя, яким воно задумане про нас Богом.
І не випадково сьогоднішнє читання з Євангелія закінчується словами: “Є деякі з тих, що стоять тут, які не скуштують смерті, як вже побачать Царство Боже, що прийшло в силу”. І не випадково одразу після цього Ісус бере тих самих трьох учнів, яких Він забажає взяти з Собою до Гефсиманського саду, і зводить їх на гору Фавор і перетворюється перед ними.
Набуття і прийняття хреста, який вписаний у наше життя і накреслений у нашій істинній істоті, відкриває браму для Божественної благодаті. Христос у Своєму Преображенні крізь ці шлюзи зримо виявляє Божественну благодать, нетварні Божественні енергії, щоб перетворити і наповнити світлом і тим самим освятити і тіло, і душу. Щось подібне трапляється іноді зі святими. Але навіть ми можемо випробувати і відчути щось із цієї реальності, коли ми в самій глибині остаточно підкоримо нашу волю волі Бога.
Зробити це означає усвідомити, здійснити волю Божу про нас у нашому власному житті, це означає стати “богоподібними”, в певному сенсі – обожнюваними. А бути богоподібними означає вміти давати і жертвувати, як Бог жертвує, вільно, безмежно, як говорить Христос, і грішникам, і праведникам. Це означає також прощати бути готовими в кожен момент пробачити, бути постійно розташованими і здатними до прощення. Як Бог.
Тому давайте серйозно сприймемо слова Христа у сьогоднішньому євангельському читанні. Давайте запитаємо себе: що є хрест, де є хрест, який Христос закликає мене нести. І давайте споживемо тих духовних дарів, якими Господь наділив нас, щоб знайти цей хрест. Він тоді буде нероздільно накреслений як у видимому світі повсякденного життя, так і в глибинах нашої сутності
І знайшовши його, подібно до дорогоцінної перлини, витягнутої з моря, давайте понесемо його, ідучи за Христом. Якщо це наш істинний хрест, ми знайдемо його надзвичайно легким, тому що це буде хрест Христовий, і Він понесе його разом з нами.
Святитель Лука Войно-Ясенецький
